陰陽家，起源于戰國時(shí)期，以提倡陰陽五行學說爲宗旨，故名“陰陽家”，又稱“陰陽五行家”或“五行家”。

陰陽家思想将自古以來(lái)的(de)數術思想與陰陽五行學說相結合，并進一步發展，建構了(le)規模宏大(dà)的(de)宇宙圖式，嘗試解說自然現象的(de)成因及其變化(huà)法則。

《漢書(shū)·藝文志》将其列爲“九流”之一。

陰陽家

陰陽家，盛行于戰國末期到漢初的(de)一種哲學流派，其學說被稱爲“陰陽說”，是中華民族最重要的(de)哲學思想之一。其核心内容是“陰陽五行”。

創始者爲戰國末期齊國人(rén)鄒衍。主要思想是“五德始終說”和(hé)“大(dà)九州說”。對(duì)後世特别是漢代影(yǐng)響甚大(dà)。司馬遷在《史記》中把他(tā)列爲稷下(xià)諸子之首，稱“鄒衍之術，遷大(dà)而宏辯"。

陰陽家的(de)哲學思想主要是“陰陽說”和(hé)“五行說”。

陰陽說

陰陽是抽象概念，不指具體事物(wù)。陰代表女(nǚ)人(rén)、柔弱的(de)特性和(hé)具有這(zhè)些特性的(de)事物(wù)和(hé)現象；陽則代表男(nán)人(rén)、剛強的(de)特性和(hé)具有這(zhè)些特性的(de)事物(wù)和(hé)現象。

《易傳》曰：“一陰一陽之謂道”。故陰陽代表萬物(wù)兩兩對(duì)應、相反相成的(de)對(duì)立統一。并認爲它是孕育天地萬物(wù)的(de)生成法則。即《老子》所說的(de)：“萬物(wù)負陰而抱陽”。

陰陽學說以氣說爲基礎，基本内容可(kě)用(yòng)“對(duì)立、互根、消長(cháng)、轉化(huà)”八字加以概括。

五行說

古人(rén)以爲宇宙萬物(wù)由金木(mù)水(shuǐ)火土五種基本物(wù)質構成，在相生相克的(de)運動關系之中維持協調平衡。這(zhè)是關于宇宙社會屬性及其變化(huà)規律的(de)範疇系統。

五行學說是對(duì)金木(mù)水(shuǐ)火土五種不同屬性的(de)抽象概括，不是指具體的(de)物(wù)質本身。五行最早見于《尚書(shū)·洪範》：一曰水(shuǐ)，二曰火，三曰木(mù)，四曰金，五曰土。

戰國時(shí)流行五行說，有相生相勝即“木(mù)生火、火生土、土生金、金生水(shuǐ)、水(shuǐ)生木(mù)”和(hé)“水(shuǐ)勝火、火勝金、金勝木(mù)、木(mù)勝土、土勝水(shuǐ)”的(de)觀點。

陰陽家以五行爲五德（即土德、木(mù)德、金德、水(shuǐ)德、火德），認爲曆史朝代的(de)嬗變即遵守五行相生相勝之道，是爲“五德終始說”。

結語

陰陽思想是一種抽象概念，爲百家思想的(de)發源之地。

曆史觀上，陰陽家代表鄒衍運用(yòng)陰陽五行理(lǐ)論來(lái)闡釋宇宙演變和(hé)曆史興衰，創以“五德終始”之說，對(duì)後世影(yǐng)響甚大(dà)。後來(lái)的(de)《呂氏春秋》、《春秋繁露》、《洪範五行傳論》等都是以陰陽五行爲思想基幹。

政治倫理(lǐ)上，提倡“止乎仁義節儉，君臣上下(xià)六親之施”。強調“因陰陽之大(dà)順”，包含若幹天文、曆法、氣象和(hé)地理(lǐ)學的(de)知識有一定的(de)科學價值。

陰陽家在中國思想發展的(de)重要性主要體現在具體化(huà)了(le)自然世界對(duì)于人(rén)事的(de)影(yǐng)響。這(zhè)種想法，至今在黃(huáng)曆或是農書(shū)、農曆裏可(kě)以看到。